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sábado, 22 de janeiro de 2011

Se outras igrejas também se dizem verdadeiras, como podemos saber que a Igreja Católica é a Igreja fundada por Cristo?



Por Felipe Viana




A Igreja de Cristo deve ter quatro notas.

I. Unidade
a) Cristo instituiu uma só Igreja: “Eu edificarei a minha Igreja” (Mt 16.19); e ela deve conservar-se uma só : “um só rebanho e um só pastor” (Jô 10.16)
E S. Paulo explica que “há um só Senhor, uma só fé, um só batismo” (Ef. 4.5)
b) A Igreja é una, porque tem um só governo, uma só fé e um só culto.

II. Santidade.
a) Cristo veio ao mundo para santificar os homens. Ele quer que nós nos santifiquemos (Jo 17.19). E para isto isto pregou uma doutrina de santidade e instituiu os meios de santificação ( os sacramentos).
b) Por isso a sua Igreja deve ter santidade, isto é, deve:
Pregar uma doutrina de santidade
Utilizar os seus meios de santificação;
Produzir Santos.

III. Catolicidade.
a) Cristo veio salvar todos os homens: “pregai o Evangelho a todas as criaturas” ( Mc 16.15). em todos os tempos” até a consumação dos séculos” (Mt 28.20)
b) Então a sua Igreja deve ser para todos os homens e para todos os tempos, sem nada mudar dos seus princípios.

IV. Apostolicidade
a) Cristo entregou sua Igreja aos apóstolos confiando-lhes a pregação do Evangelho e o governo espiritual dos homens.
b) Portanto, a Igreja de Cristo tem de ser a mesma que começou com os Apóstolos, conservando a mesma doutrina pregada pelos Apóstolos e com chefes que se prendem aos Apóstolos por uma serie ininterrupta.

Só ela tem as notas da Igreja de Cristo. Só ela é una, santa, católica e apostólica.
Vejamos:

I. Só ela é una. Tem:
- um só chefe universal – o Papa;
– uma só fé: é uma beleza ver a Igreja de S. Pedro em Roma, católicos de todo o mundo rezarem o Credo: todos crêem as mesmas verdades.
- um só culto: Em Roma, na Austrália, ou no congo, acompanho a S. Missa pelo meu missal, como na minha paróquia: e recebo do mesmo modo, os mesmo sacramentos

Observe que, quando se fala da Igreja Católica, apenas se diz: a Igreja : e quando se diz do protestantismo, se diz: as igrejas.

II. Só ela é santa:
- prega doutrina de santidade do Evangelho.
Sempre ensinou que boas obras são necessárias à salvação. Nunca alterou a doutrina de Cristo, embora chamem de atrasada – como no caso do divórcio e das falsas liberdades;
- utiliza de meios de santificação. Tornando-os até obrigatórios (como Missa aos domingos e dias de santos, Comunhão da Pascoa, confissão anual, jejum, abstinência) e aconselhando sua maior freqüência;
- produz Santos.
A Igreja Católica tem uma legião imensa de santos de todas as condições e idades, em todos os tempos e ainda hoje.
Convida seus filhos à santidade nas associações, congregações e ordens religiosas, algumas de grande rigor.
Produz verdadeiros heróis , que cuidam do próximo com uma dedicação desconhecida das outras religiões.
Vivendo em estado de graça, cumprindo os mandamentos de Deus e da Igreja, freqüentando os Sacramentos, praticando as virtudes alcançaremos tambema perfeição.

III. Só ela é Católica:
-está estendida por todo o mundo;
- é a mesma em toda parte;
- procura alcançar todos os homens, mandando missionários aos países mais longínguos e convidando-nos a trabalhar pela conversão dos homens.

IV. Só ela é apostólica.
- conserva a mesma doutrina dos apóstolos;
- seu chefe é o sucessor de S. Pedro
De Pio XII (hoje Bento XVI) a S Pedro é ininterrupta a sério dos papas que governaram a igreja de Cristo .
 
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Luteranos Ortodoxos Abandonam Igreja Liberal.

Por Felipe Viana



A recém-fundada Igreja Luterana na América do Norte (LCNA) já recebeu 300 Paróquias que deixaram a liberal e pró-agenda gay Igreja Evangélica Luterana da América (ELCA) e outras 140 Paróquias estão em processo de transferência totalizando 200.000 pessoas.

A reação do Conselho Executivo da ELCA é um projeto para dificultar essas transferências. Um novo êxodo de ortodoxos também está se dando na liberal Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América.

Enquanto isso, as denominações teologicamente conservadoras antigas ou recentes vivem uma fase de solidez e crescimento: Igreja Luterana – Sínodo Missouri (LCMS), Igreja Presbiteriana na América (PCA), Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA) e outras da mesma linha.

O realinhamento eclesiástico está atingindo as mais diversas denominações naquele país.

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“Experiência religiosa” de um protestante racionalista".

Por Felipe Viana




Lendo recentemente o blog do Padre Zuhlsdorf, deparei-me com uma publicação sobre as impressões que a visita a uma capela católica causou em John Adams (1735-1826), segundo presidente americano.

Adams, como muitos políticos americanos do século XVIII, era um deísta. A religião se via reduzida a um conjunto de preceitos morais; segundo Adams, sua religião se limitava aos “Dez Mandamentos e ao Sermão da Montanha”. Não acreditava na divindade de Cristo, nem na Providência Divina e rejeitava todos os demais dogmas cristãos. Para ele todos os homens honestos eram cristãos, no sentido que ele dava à palavra.

As observações foram feitas em carta à sua esposa, Abigail Adams, e revelam o impacto da liturgia católica mesmo sobre um homem de formação protestante e racionalista. Dou algumas explicações dentro do texto e comento no final.
Phyladelphia Octr. 9, 1774
Minha Querida
(…)

Hoje pela Manhã fui à Reunião do Dr. Allisons (na casa deste) e ouvi o Dr. – um bom Discurso (não se tratava, portanto, de um culto, mas de uma simples reunião) sobre a Ceia do Senhor. Era uma Reunião Presbiteriana. Eu confesso que não sou um apreciador das Reuniões Presbiterianas nesta Cidade. Eu prefiro ir à Igreja (fala provavelmente da Igreja Unitariana, seita deísta americana).
Nós temos melhores Sermões, melhores Orações, melhores Oradores, mais suaves, música mais suave, e Companhia mais distinta (sem a companhia do povo ignorante). E devo confessar, que a Igreja Episcopal é tão agradável ao meu Gosto quanto à Presbiteriana.

Elas são ambas Escravas da Dominação do Sacerdócio (refere-se à natureza sacramental de ambas, mais presente na primeira). Eu prefiro o jeito Congregacional (foi criado nesta), mais próximo daquele Independente (Igreja Unitariana, que no tempo de Adams assimilou a maioria das Igrejas Congregacionais de Massachusetts).

Nesta tarde, levado pela Curiosidade e boa Companhia (George Washington?) fui à Igreja Mãe, ou melhor, Igreja Avó(a igreja mãe, seria a Igreja Anglicana – origem do puritanismo americano – e, portanto, a Igreja Católica seria a “avó”!), quero dizer à Capela Romanista. Ouvi um Sermão bom, curto, moralizante sobre o Dever dos Pais para com seus filhos, fundado na justiça e Caridade, de cuidar de seus Interesses temporais e espirituais.

A Distração Vespertina foi para mim, mais terrível e impressionante. Os pobres Miseráveis (elitista, não?), manuseando suas Contas (rosário), cantando em Latim, sem entender Palavra alguma, seus Pai Nossos e Ave Marias. Sua Água benta – persignando-se perpetuamente – Inclinando-se ao Nome de Jesus, sempre que o ouviam, suas Inclinações, e Genuflexões diante do Altar.

 A Veste do Sacerdote era rica, com um Laço, seu Púlpito era de Aveludado e Dourado. O Altar era muito rico – pequenas Imagens e Crucifixos – Velas acesas. Mas como devo descrever a Pintura de nosso Salvador numa moldura de Mármore sobre o Altar em Tamanho real na Cruz, em Agonia, e o Sangue pingando e escorrendo de suas Chagas.

A Música, que consistia em um órgão e um Coro de cantores, tomou toda a Tarde, excetuando-se o Momento do sermão, e a Assembleia cantava – na maioria do tempo suave e agradavelmente.
Isto é Tudo que pude captar com um golpe de Visão, Audição e Imaginação. Todas as Coisas que podem seduzir e encantar o simples e ignorante.

Eu imagino como Lutero pôde ter quebrado o encantamento.
Adieu.
John Adams

***

Permito-me uma observação sobre o parágrafo final. Para Adams a liturgia católica envolve o simples e o ignorante porque fala a seus olhos, ouvidos e imaginação – e não à sua razão. Ora, não aprendemos com o Filósofo que o conhecimento humano é passivo e que, enquanto o homem não recorre aos sentidos, não conhece?

A constatação de Adams é o contrário do que dizem os modernos liturgistas, para os quais a “simplificação” – lê-se destruição – e a “verbalização” da liturgia são benéficas ao povo simples.
Esta redução da linguagem e comunicação de Deus à simples palavra – escrita, falada, ouvida – é típica do protestantismo.

Mas o próprio Adams não pôde se furtar ao impacto poderoso da liturgia católica. Suas palavras mal disfarçam seu próprio encantamento, embora ele, “homem das luzes”, não estivesse propenso a admiti-lo.

A liturgia que fala igualmente ao ignorante e ao letrado é a única propriamente católica. Ela fala ao homem inteiro e com uma riqueza de códigos que somente a longa Tradição da Igreja Católica soube edificar.

O empobrecimento das liturgias, a negação dos silêncios, dos símbolos, dos gestos, a necessidade de tudo comentar e explicar é a maior espoliação sofrida pelo povo simples, em seu nome e sem o consultar.
 
Fonte: Obaltvs
 
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sexta-feira, 21 de janeiro de 2011

Academia Islâmica do Egito congela diálogo com o Vaticano.

Por Felipe Viana


A Academia de Investigação Islâmica de Al-Azhar congelou o diálogo com o Vaticano indeterminadamente e responsabilizou o papa Bento XVI pela medida.

Em nota, o secretário geral da academia, Ali Abdel Dayem, disse que a decisão “se insere no marco das declarações contra o Islã repetidas em várias ocasiões pelo papa Bento XVI”, em referência às palavras do Pontífice segundo as quais os muçulmanos oprimem os fiéis de outras religiões no Oriente Médio.

O comitê para o diálogo com o Vaticano da academia de Al-Azhar — instituição que se define como “o maior centro de saber teológico do mundo sunita” baseada no Cairo — se reúne duas vezes ao ano para examinar a cooperação entre as duas partes.
O Vaticano, por sua vez, atestou que “a linha de abertura e desejo de diálogo do Pontifício Conselho continua inalterada”.
“Quanto à notícia sobre um comunicado da Academia Al-Azhar (…), o Pontifício Conselho para o Diálogo Interreligioso está recolhendo informações necessárias para uma compreensão adequada da situação”, declarou o porta-voz da Santa Sé, o padre Federico Lombardi.

Recentemente, Joseph Ratzinger expressou preocupação com a população cristã no Oriente Médio por causa dos ataques em Bagdá, no Iraque, e em Alexandria, no Egito, contra templos cristãos.

O atentado em Bagdá ocorreu em 31 de outubro de 2010, quando homens armados integrantes do braço iraquiano da Al-Qaeda assaltaram uma igreja siríaca e mataram 46 pessoas. No Egito, uma explosão em uma igreja copta — dos cristãos ortodoxos do país — fez 23 vítimas fatais na passagem de ano.

No início de 2011, o Santo Padre afirmou que esta sucessão de ataques era um sinal para os governos do Oriente Médio adotarem “medidas eficazes” para proteger minorias religiosas, argumentando que “palavras não são suficientes”.

Os comentários de Bento XVI sobre o ocorrido em Alexandria foram criticados pelo grande imane de Al-Azhar, Ahmed al Tayyeb, que os considerou como uma “ingerência inaceitável” nos assuntos do Egito, e questionou “por que o Papa não pede proteção para os muçulmanos quando são mortos no Iraque”. (ANSA)
 
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