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quarta-feira, 30 de janeiro de 2013

Síntese da Catequese em Português 30/01/2013

Por Felipe Viana 


     Prosseguindo a série de catequeses recentemente iniciada dedicada ao Credo, Bento XVI comentou na audiência geral de hoje a "definição de Deus que o Credo nos apresenta: Ele é Pai". Ouçamos o resumo que desta catequese o próprio Papa propôs em português, seguido de uma saudação aos peregrinos lusófonos:

Queridos irmãos e irmãs,
RealAudioMP3 

     Ao recitar o credo, iniciamos com estas palavras: “Creio em Deus Pai todo-poderoso”. Assim, a primeira definição fundamental da profissão de fé é que Deus é Pai. Neste sentido, se por um lado é difícil falar hoje de paternidade, devido a tantos fatores que impedem uma relação construtiva entre pais e filhos, por outro lado, a Revelação ao falar de Deus, nos ensina o que significa verdadeiramente ser pai. Deus é um Pai misericordioso, cujo amor é eterno, e que nos perdoa através do sacrifício de seu Filho, Jesus Cristo, para nos conduzir à alegria plena, que brota de sermos feitos seus filhos adotivos pela ação do Espírito Santo. Contudo, como afirmar que Deus é um Pai todo-poderoso quando se experimenta a presença do mal e do sofrimento no mundo? A onipotência de Deus não é uma força arbitrária, mas sim a força do amor, que em Jesus Cristo, morto e ressuscitado, vence o ódio, o mal, o pecado e nos abre as portas da vida eterna.

     Queridos peregrinos de língua portuguesa, sede bem-vindos! Saúdo de modo particular os brasileiros vindos do Rio de Janeiro e de Brasília. Fortalecidos com a certeza de que sois filhos de Deus, anunciai Cristo crucificado e ressuscitado a todas as pessoas com quem tenhais contato, dando testemunho d’Ele através do amor a Deus e ao próximo. E desça a minha bênção sobre vós, vossas famílias e comunidades. 


Fonte: Radio Vaticano 

Catequese de Bento XVI, reflexão sobre o Credo: Deus pai todo poderoso

Por Felipe Viana 
(Texto original em Italiano, Tradução: Felipe Viana)


Queridos irmãos e irmãs,

     Na catequese quarta-feira passada nós nos concentramos nas palavras do Credo: "Creio em Deus". Mas a profissão de fé especificar esta afirmação: Deus é o Pai Todo-Poderoso Criador, do céu e da terra. Gostaria de refletir com vocês agora sobre a definição, primeiro e fundamental de Deus, que eu acho que nos dá: Ele é nosso Pai.

     Nem sempre é fácil hoje para falar sobre a paternidade. Especialmente no Ocidente, as famílias desestruturadas, compromissos de trabalho mais absorventes, preocupações e muitas vezes o esforço para equilibrar o orçamento familiar, a invasão de distrair a mídia na vida diária são alguns dos muitos fatores que pode impedir uma relação pacífica e construtiva entre pais e filhos. A comunicação se torna difícil, às vezes, a confiança é perdida ea relação com a figura do pai pode se tornar problemática, e, assim, torna-se difícil imaginar Deus como um pai, não tendo modelos adequados de referência. Para aqueles que tiveram a experiência de um pai muito autoritário e inflexível, ou indiferente e carente de afeto, ou não, não é fácil pensar com calma a Deus como Pai e entregar a Ele com confiança.

     Mas a revelação bíblica ajuda a superar essas dificuldades que nos contam sobre um Deus que nos mostra o que significa verdadeiramente ser o "pai", e isso é especialmente o Evangelho, que revela o rosto de Deus como um Pai que ama até mesmo para a doação de seu próprio Filho para a salvação humanidade. A referência à figura do pai, portanto, ajuda a compreender algo do amor de Deus, que continua infinitamente maior, mais fiel, mais total do que a de qualquer homem. "Qual de vós, - diz Jesus a mostrar aos discípulos o rosto do Pai - o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? E, se lhe pedir um peixe, lhe dará uma serpente? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe pedirem "( Mt 7,9-11 cf Lc 11,11-13 ). Deus é nosso Pai, pois Ele tem abençoado e escolhido antes da fundação do mundo (cf. Ef 1:3-6), ele nos fez realmente seus filhos em Jesus (cf. 1 Jo 3:1). E, como Pai, Deus acompanha amar nossas vidas, dando-nos a Sua Palavra, Seus ensinamentos, Sua graça, Seu Espírito.

     Ele - como revelado em Jesus - é o Pai que alimenta as aves do céu, que eles deveriam plantar e colher, e joga maravilhosas cores das flores do campo, com as roupas mais bonitas do que as do rei Salomão (cf. Mt 6,26-32 , Lc 12,24-28), e nós - acrescenta Jesus - valem muito mais do que as flores e as aves do céu! E se ele é bom o suficiente para fazer "nascer o seu sol sobre maus e bons, e ... a chuva sobre os justos e sobre os injustos" ( Mt 5,45), podemos sempre, sem medo e com total confiança, a confiança no perdão de pai quando caminho errado. Deus é um Pai bom que acolhe e abraça o filho perdido e se arrependeu (cf. Lc 15,11 ss), dá-se livremente a quem perguntar (cf. Mt 18,19, Mc 11:24, Jo 16:23) e oferece o pão da céu e da água viva que dá a vida para sempre (cf. Jo 6,32.51.58).

     Portanto, a oração do Salmo 27 , cercado por inimigos, assediado pelo mal e caluniadores, e buscar a ajuda do Senhor, e chama-lo, pode dar o seu testemunho cheio de fé, dizendo: "Meu pai e minha mãe me abandonarem, mas o Senhor receber-me "(v. 10). Deus é um Pai que nunca abandona os seus filhos, um pai amoroso que apóia, ajuda, acolhe, perdoa, salva, com uma fidelidade que supera a de homens imensamente, para abrir uma dimensão de eternidade. "Porque o seu amor é para sempre", uma vez que continua a repetir em uma ladainha, cada versículo, Salmo 136 através da história da salvação. O amor de Deus nunca falha, não se cansa de nós, é o amor que dá ao extremo, até ao sacrifício do Filho. A fé nos dá a certeza de que se torna uma rocha se na construção de nossas vidas, podemos enfrentar todos os momentos de dificuldade e perigo, a experiência do tempo escuro de crise e de dor, apoiado por sua fé de que Deus não faz deixado sozinho e está sempre próximo, para nos salvar e nos trazer a vida eterna.
É no Senhor Jesus mostrou-se totalmente o rosto do benevolente do Pai que está nos céus. É conhecer a Ele que nós podemos conhecer o Pai (cf. Jo 8,19, 14,7), podemos ver que ele está vendo o Pai, porque Ele está no Pai eo Pai está nele (cf. Jo 14,9.11). Ele é a "imagem do Deus invisível", como definido pelo hino da Carta aos Colossenses , "o primogênito de toda a criação ... o primogênito de quem ressuscitou dos mortos", "por meio do qual temos a redenção, a remissão dos pecados" e reconciliação de todas as coisas, "ter paz com o sangue de sua cruz, e as coisas que estão sobre a terra, e aqueles que estão nos céus" (cf. Col 1,13-20).

     Fé em Deus, o Pai lhe pede para crer no Filho, no Espírito, reconhecendo na Cruz que salva a revelação final do amor divino. Deus é nosso Pai nos dar Seu Filho, e Deus é nosso Pai, perdoando nossos pecados e nos trazer para a alegria da vida ressuscitada, Deus é nosso Pai dando-nos o Espírito que nos faz filhos e nos permite chamá-lo, na verdade, "Abba, Pai!" (cf. Rm 8:15). Assim, Jesus nos ensinou a orar, convida-nos a dizer "Pai Nosso" ( Mt 6,9-13 cf Lc 11:2-4).

     A paternidade de Deus, então, é infinito amor, ternura, inclina-se sobre nós, filhos frágil, necessitado de tudo. O Salmo 103 , o grande hino de misericórdia divina, proclama: "Como um pai é terno para com os seus filhos, assim o Senhor é compassivo com aqueles que o temem, porque ele sabe como somos formados, ele se lembra de que somos pó" ( vv. 13-14). É apenas a nossa pequenez, a nossa frágil natureza humana, a nossa fragilidade torna-se atraente para a misericórdia do Senhor para manifestar a sua grandeza ea ternura de um Pai nos ajudando, nos perdoa e nos salvar.

     E Deus responde ao nosso apelo, enviando o Seu Filho, que morreu e ressuscitou por nós, entra em nossa fragilidade e fazendo o que por si só o homem nunca poderia funcionar: ele toma sobre si o pecado do mundo, cordeiro inocente , e abre o caminho para a comunhão com Deus, nos torna verdadeiros filhos de Deus está lá, no mistério pascal, que é revelado em toda a sua luminosidade, o papel definitivo do Pai. E é aqui, na Cruz gloriosa, que é a plena manifestação da grandeza de Deus como "o Pai Todo-Poderoso."

     Mas podemos perguntar: como é possível imaginar um Deus Todo-Poderoso olhando para a cruz de Cristo? Neste poder do mal, que vai ao ponto de matar o Filho de Deus? Nós certamente onipotência divina de acordo com nossos padrões de pensamento e os nossos desejos: um Deus "Todo-Poderoso" que resolve os problemas que intervir para salvar-nos do problema, para vencer o adversário, mudar o curso dos acontecimentos e remove a dor. Então, hoje muitos teólogos dizem que Deus não pode ser onipotente senão não poderia ser tanto sofrimento, tanta maldade no mundo. Na verdade, a face do mal e do sofrimento, para muitos, para nós, é problemático, difícil de acreditar em Deus Pai Todo-Poderoso e, acreditem, alguns buscando refúgio em ídolos, cedendo à tentação de encontrar uma resposta em uma onipotência alegada "magia" e em suas promessas ilusórias.

     Mas a fé no Deus Todo-Poderoso nos leva por caminhos muito diferentes: aprender a conhecer que o pensamento de Deus é diferente da nossa, que os caminhos de Deus são diferentes dos nossos (cf. Is 55:8), e até mesmo a sua onipotência é diferente : não é expresso como uma força automática ou arbitrária, mas é marcado por uma liberdade amorosa e paterna. Na realidade, Deus, a criação de criaturas livres, dando liberdade, deu-se parte de seu poder, deixando o poder de nossa liberdade. Então, Ele ama e respeita o livre resposta de amor ao seu apelo. Como Pai, Deus quer que nos tornemos seus filhos e viver como tal em seu Filho, na comunhão, na intimidade plena com Ele. Sua onipotência não é expressa em violência, não é expressa na destruição de todo o poder de encontro como queremos, mas se expressa no amor, misericórdia, perdão, aceitando a nossa liberdade e incansável chamada à conversão do coração, em uma atitude aparentemente fraco - Deus parece fraco, se pensarmos de Jesus Cristo orando, para que matar. Aparentemente fraco, feito de mansidão, paciência e amor, mostra que este é o caminho certo para ser poderoso! Este é o poder de Deus! E este poder vai ganhar! A taxa do Livro da Sabedoria para que ele se volta para Deus: "Você é misericordioso para com todos, por tudo o que puder, fechar os olhos para os pecados dos homens, à espera de seu arrependimento. Para você amar todas as coisas que existem ... Você é indulgente com todas as coisas, porque são teus, Senhor, amante da vida "(11:23-24a .26).
Só os poderosos realmente pode suportar a dor e compaixão show, e só os poderosos realmente pode tirar proveito do poder do amor. E Deus, a quem pertencem todas as coisas, porque todas as coisas foram feitas por Ele, revela seus pontos fortes amar tudo e todos, em um paciente espera para a conversão dos nossos homens, que querem ter quando crianças. Deus espera nossa conversão. O amor todo-poderoso de Deus não tem limites, tanto assim que "não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós" ( Rm 8:32). A onipotência do amor não é a do poder do mundo, mas que o dom total, e Jesus, o Filho de Deus, revela ao mundo a onipotência verdadeira do Pai dando a sua vida por nós pecadores. Este é o poder real, autêntico e divino perfeito para não responder ao mal com o mal, mas com o bem, a insultos com o perdão, ódio assassino com o amor que dá a vida. Então, o mal é realmente ganhou, porque o amor de Deus lavou, então a morte é finalmente derrotado, porque se transformou no dom da vida. Pai ressuscita o Filho de Deus: a morte, o grande inimigo (cf. 1 Cor 15:26), é engolido e privada de seu veneno (cf. 1 Cor 15,54-55), e nós, libertados do pecado, podemos acessar nosso realidade dos filhos de Deus.

     Então, quando dizemos "eu acredito em Deus Pai Todo-Poderoso", expressamos nossa fé no poder de Deus em seu Filho morto e ressuscitado derrota o ódio, o pecado, o mal e nos dá a vida eterna, que crianças que querem ser para sempre na "Casa do Pai" o. Dizer "Eu creio em Deus Pai Todo-Poderoso", em seu poder, em seu modo de ser, o Pai, é sempre um ato de fé, conversão, transformação de nossos pensamentos, todo o nosso amor, o nosso modo de vida .

     Queridos irmãos e irmãs, peçamos ao Senhor para sustentar a nossa fé, para nos ajudar a encontrar a verdadeira fé e nos dê a força de anunciar Cristo crucificado e ressuscitado Cristo e dar testemunho do amor de Deus e do próximo. E queira Deus que possamos receber o dom da nossa filiação, para viver plenamente as realidades do Creed , no amor confiante do Pai e Sua onipotência misericordioso, que é a onipotência de verdade e salvar.

Fonte: Boletim diário da Santa Sé 

segunda-feira, 28 de janeiro de 2013

Telegrama de condolências do Papa Bento XVI as famílias e vítimas no desastre em Santa Maria (RS)

Por Felipe Viana 


O Santo Padre pede ao céu o conforto e restabelecimento para os feridos, coragem e consolação da esperança Cristã para todos atingidos pela tragedia, informa telegrama. 



EXMO REVMO DOM HÉLIO ADELAR RUBERT

ARCEBISPO DE SANTA MARIA

CONSTRANGIDO  PELA TRÁGICA MORTE DE CENTENAS DE JOVENS EM UM INCÊNDIO EM SANTA MARIA, O SUMO PONTÍFICE PEDE A VOSSA EXCELÊNCIA QUE TRANSMITA ÀS FAMÍLIAS DAS VÍTIMAS SUAS CONDOLÊNCIAS E SUA PARTICIPAÇÃO NA DOR DE TODOS OS ENLUTADOS. AO MESMO TEMPO EM QUE CONFIA A DEUS PAI DE MISERICÓRDIA OS FALECIDOS, O SANTO PADRE PEDE AO CÉU O CONFORTO E RESTABELECIMENTO PARA OS FERIDOS, CORAGEM E A CONSOLAÇÃO DA ESPERANÇA CRISTÃ PARA TODOS ATINGIDOS PELA TRAGÉDIA E ENVIA, A QUANTOS ESTÃO EM SOFRIMENTO E AO MESMO PROCURAM REMEDIA-LO, UMA PROPICIADORA BÊNÇÃO APOSTÓLICA.

CARDEAL TARCÍSIO BERTONE
SECRETÁRIO DE ESTADO DE SUA SANTIDADE

Fonte: Boletim Diário da Santa Sé 

domingo, 27 de janeiro de 2013

Dom Jaime Spengler manifesta solidariedade às famílias dos jovens que morreram em Santa Maria

Por Felipe Viana 

"Resta-nos neste instante o silêncio respeitoso; e, sobretudo, a prece solidária", diz bispo auxiliar de Porto Alegre (RS) em mensagem às famílias.



     O bispo auxiliar de Porto Alegre, dom Jaime Spengler, que até  pouco tempo foi referencial para a Juventude no Regional Sul 3 da CNBB, destinou mensagem aos familiares dos jovens falecidos no incêndio de uma boate em Santa Maria, região central do Rio Grande do Sul, ocorrido na madrugada do deste domingo, dia 27 de janeiro.

Confira a mensagem na íntegra:

   Acompanhando os fatos acontecidos nesta madrugada de domingo em Santa Maria, somos atingidos por sentimentos de dor e tristeza. Dor pela vida de tantos jovens; tristeza pelas famílias e amigos destes jovens.

Por que?

Resta-nos neste instante o silêncio respeitoso; e, sobretudo, a prece solidária.

Que o Deus da vida acolha estes todos "sacrificados" nesta tragédia entre os seus eleitos para o banquete celeste.

Às famílias atingidas pela dor e pela separação de entes muito queridos manifestamos nossa solidariedade humana, e, ao mesmo tempo, expressamos palavras de conforto que nossa fé conserva: "para os que crêem a vida não é tirada, mas transformada...".


Dom Jaime Spengler
Bispo auxiliar de Porto Alegre


Papa recorda vítimas do holocausto e dia de luta contra a lepra

Por Felipe Viana 



Queridos irmãos e irmãs,

     Hoje é o "Dia da Lembrança" em memória das vítimas do Holocausto do nazismo. A memória deste terrível tragédia que atingiu tão duramente especialmente os judeus, deve ser um lembrete constante a tudo o que não repetição dos horrores do passado, ultrapassa todas as formas de ódio e racismo e promover o respeito ea dignidade da da pessoa humana.

     Hoje nós celebramos o sexagésimo também o Dia Mundial da Hanseníase. Exprimo a minha proximidade a quem sofre desta doença e incentivar pesquisadores, profissionais de saúde e voluntários, particularmente aqueles que fazem parte de organizações católicas e da Associação de Amigos de Raoul Follereau. Eu oro por todo o apoio espiritual de São Damião de Veuster e Marianna St. Cope, que deu a vida por aqueles que sofrem de lepra.

     Este domingo marca também um dia especial de intercessão pela paz na Terra Santa. Agradeço a todos aqueles que o promovem, em muitas partes do mundo e Saúdo em particular os presentes aqui.



     Obrigado! E agora nós liberamos as pombas, símbolo do Espírito de Deus, que dá paz para aqueles que aceitam o seu amor. Tentamos liberar essas pombas! Então, foi um sucesso! 

     Bom domingo a todos, boa semana. Obrigado!

Fonte: Boletim Diário da Santa Sé 

A Virgem Maria seja sempre o nosso modelo,Vivamos o sentido cristão de " Carpe diem, Palavras do Santo Padre antes do Angelus

Por Felipe Viana 



Queridos irmãos e irmãs!

A liturgia de hoje nos apresenta, unidos, duas peças separadas do Evangelho de Lucas. O primeiro (1:1-4) é o prólogo, dirigida a um certo "Teófilo", como este nome em grego significa "amigo de Deus", podemos vê-lo em cada crente que se abre a Deus e quer compartilhar o evangelho. A segunda faixa (4,14 a 21), no entanto, apresenta-nos Jesus que "através do poder do Espírito" foi no sábado, na sinagoga de Nazaré. Como uma boa procura, o Senhor não evita o ritmo litúrgico semanal e junta-se a montagem de seus compatriotas na oração e nas Escrituras. O ritual envolve a leitura de um texto da Torá ou os profetas, seguido de um comentário.Naquele dia, Jesus levantou-se para ler e encontrei uma passagem do profeta Isaías que começa assim: "O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, / porque o Senhor me ungiu; / enviou-me a levar boas novas para os pobres "(61:1-2). Orígenes diz: "Não é por acaso que ele abriu o livro e encontrou o capítulo sobre a leitura que profetiza sobre ele, mas este foi o trabalho da providência de Deus" ( Homilias sobre o Evangelho de Lucas , 32, 3). Jesus, de fato, após a leitura, num silêncio cheio de atenção, disse: "Hoje esta Escritura foi cumprida que você tem [agora] ouvir" Lc 4:21). São Cirilo de Alexandria diz que "hoje", localizado entre a primeira ea última vinda de Cristo, está relacionada com a capacidade do crente para ouvir e arrepender-se (cf. PG 69, 1241). Mas, em uma forma mais radical, é o próprio Jesus "hoje" da salvação na história, porque completa a plenitude da redenção. A palavra "hoje", muito querido por São Lucas (cf. 19,9, 23,43), nos traz de volta o título cristológico preferido pelo evangelista, ou seja, "Salvador" ( Soter ). Já nas narrativas da infância, apresenta-se nas palavras do anjo aos pastores: "Hoje, na cidade de Davi, nasceu para vós um Salvador, Cristo, o Senhor" Lc 2:11).

     Queridos amigos, esta canção desafia "hoje" nós. Primeiro de tudo, ele nos faz pensar sobre nosso modo de vida no domingo: dia de descanso e da família, mas no primeiro dia para se dedicar ao Senhor, participando da Eucaristia, na qual somos alimentados pelo Corpo e Sangue de Cristo e sua Palavra de vida. Em segundo lugar, no nosso tempo dispersiva e distraída, este Evangelho nos convida a nos perguntar sobre nossa capacidade de ouvir. Antes de podermos falar de Deus e com Deus, escutar, e na liturgia da Igreja é a "escola" desta escuta do Senhor que nos fala. Por fim, ele nos diz que cada momento pode ser um "hoje" o momento para a nossa conversão. Todos os dias ( kathēmeran ) pode se tornar a salvação hoje, porque a salvação é uma história que continua para a Igreja e para cada discípulo de Cristo. Este é o sentido cristão de " Carpe diem ": aproveitar o dia em que Deus está chamando você para dar-lhe a salvação!

     A Virgem Maria é sempre o nosso modelo e nosso guia como reconhecer e receba, todos os dias da nossa vida, a presença de Deus, nosso Salvador, e de toda a humanidade.

Fonte: Boletim Diário da Santa Sé 

sexta-feira, 25 de janeiro de 2013

Carta Apostólica em forma de Motu Proprio "Fides per doctrinam"

Por Felipe Viana 



Bento PP. XVI
Carta Apostólica

em forma de Motu Proprio
Fides Doctrinam
Com o qual  muda a Constituição Apostólica Pastor Bonuse transfere a responsabilidade sobre a Catequese

 até então atribuída à Congregação para o Clero, para o  

     Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização.



     A fé deve ser apoiada por uma doutrina capaz de iluminar as mentes e os corações dos crentes. O momento histórico em que vivemos, marcado, entre outras coisas por uma dramática crise da fé, requer a suposição de uma consciência, para atender as altas expectativas que surgem no coração dos crentes a novas questões que desafiam o mundo e da Igreja. A compreensão da fé, portanto, exige sempre que os seus conteúdos são expressos em uma linguagem nova, capaz de dar esperança para aqueles que acreditam que isto para aqueles que pedir a razão (cf. 1 Pd 3:15).

     É tarefa específica da Igreja para manter a proclamação viva e eficaz de Cristo, através da exposição da doutrina que deve alimentar a fé no mistério da Encarnação do Filho de Deus feito homem por nós, morreu e ressuscitou para a nossa salvação. Deve fazê-lo implacavelmente através de formas e ferramentas, pois aqueles que aceitam e acreditam que o anúncio do Evangelho renascer para uma nova vida através do batismo.

     No qüinquagésimo aniversário da abertura do Concílio Vaticano II, a Igreja ainda reflete a riqueza do ensinamento contido nos documentos e encontrar novas maneiras de implementá-lo, você pode ver o grande progresso feito nas últimas décadas no caminho de catequese Mas isso não foi livre, nos anos seguintes, o Conselho, a graves erros no método e conteúdo, o que levou a uma profunda reflexão e, assim, levou ao desenvolvimento de alguns documentos pós-conciliares que representam a nova riqueza no campo da catequese.

     O Venerável Servo de Deus Paulo VI escreveu na Exortação Apostólica Evangelii nuntiandi : "Uma forma não deve ser negligenciado é o da evangelização catequética. Inteligência, especialmente de crianças e adolescentes, precisam aprender através da instrução religiosa sistemática, os dados básicos, o conteúdo vivo da verdade que Deus quis transmitir e que a Igreja procurou expressar em um mais rico que nunca no curso de sua longa história "(n. 44: AAS 68 [1976], 34).
Da mesma forma, o Beato João Paulo II, na conclusão do Sínodo dos Bispos sobre a Catequese escreveu: 

     "O propósito da catequese, no contexto geral da evangelização é para ser palco de ensino e de maturação, ou seja, o tempo que o cristão, depois de ter aceite pela fé na pessoa de Jesus Cristo como o único Senhor e ter dado total adesão por sincera conversão do coração, se esforça para conhecer melhor esse Jesus, a quem vós abandonado "(Exortação Apostólica . tradendae Catequese , 20: AAS 71 [1979], 1294).

     Para comemorar o vigésimo aniversário da conclusão do Concílio Vaticano II, o meu predecessor Bendito convocou outra Sínodo dos Bispos e, nesse contexto, os Padres sinodais expressaram a esperança de que você iria proceder à elaboração de um Catecismo para a Igreja Universal oferecem um síntese sistemática da fé e da moral Conselho afirmou que. Com a Constituição Apostólica Fidei depósito de 11 de outubro de 1992, o Beato João Paulo II promulgou o Catecismo da Igreja Católica e, com Motu Proprio de 28 de junho de 2005, eu mesmo já aprovado e promulgado o Compêndio do Catecismo da Igreja Católica .

     Não podemos esquecer outras etapas importantes para esclarecer a natureza, métodos e objetivos de catequese no processo de evangelização. Em 1971, a Congregação para o Clero publicou o Directório Geral da Catequese com a finalidade de fazer uma primeira síntese com relação ao progresso feito nas várias Igrejas locais, que, entretanto, tinha realizado um caminho catequético sua própria. Na sequência da publicação doCatecismo da Igreja Católica , a Congregação para o Clero, em 1997, emitiu o Directório Geral para a Catequese , reafirmando o desejo da Igreja de que a primeira etapa do processo catequético é normalmente dedicado a garantir a conversão (cf. n . 62).

     Os ensinamentos do Concílio e do Magistério, somando-se a grande tradição da Igreja a este respeito, eles amarraram em uma catequese cada vez mais forte no processo de evangelização. A catequese, portanto, representa um marco significativo na vida cotidiana da Igreja de proclamar e transmitir em uma Palavra viva e eficaz de Deus, para que tudo isto pode, e os crentes são treinados e educados em Cristo para construir seu Corpo que é a Igreja (cf. Catecismo da Igreja Católica , 4).

     Com a Carta Apostólica em forma de Motu Proprio , et Ubicumque sempre , eu configurar, 21 de setembro de 2010, o Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização, que tem "a sua finalidade é estimular a reflexão sobre os temas da nova evangelização, tanto identificação e promoção de formas e meios para alcançá-lo "(artigo 1 º § 2 º: AAS 102 [2010], 791). Em particular, eu queria dar ao novo Departamento a tarefa de "promover o uso do Catecismo da Igreja Católica, como formulação essencial e completa do conteúdo da fé para as pessoas do nosso tempo" (artigo 3 º, n º 5: AAS 102 [2010], 792).

     Nestas circunstâncias parece-me conveniente que o Departamento tem em sua missão de garantir, em nome do Romano Pontífice, o instrumento relevante de evangelização que é para a Igreja e Catequese ensino catequético em suas diversas manifestações, a fim de alcançar mais orgânico e eficaz acção pastoral. Este novo Conselho Pontifício vai oferecer igrejas locais e bispos diocesanos de serviços adequada nesta matéria.

     Portanto, aceitar a proposta unânime do Chefes de Departamento em questão, decidi transferir para o Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização as habilidades que, no campo da catequese, da Constituição Apostólica Pastor Bonus , 28 de junho de 1988, tinham cobrado a Congregação para a clero, com a mesma competência que até agora exercido esta congregação nesta área e é exigido pela Canonical.

     Consequentemente, à luz do exposto, tendo examinado tudo com cuidado e pediu a opinião de especialistas, irá estabelecer e decretar o seguinte:


Artigo 1 º

É revogado o art. 94 da Constituição Apostólica Pastor Bonus , e experiência no campo da catequese realizada até agora, a Congregação para o Clero é totalmente transferido para o Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização.


Artigo 2 º

Ele também é transferido para o Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização ", o Conselho Internacional para a Catequese", estabelecido pelo Venerável Servo de Deus Paulo VI, com uma carta datada de 07 de junho de 1973. Do Conselho presidente, o presidente do Conselho e fará com que o ex officio Secretário do mesmo Departamento.


Artigo 3 º

No âmbito dos poderes conferidos por este Motu Proprio , o Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização:
§ 1. responsável pela promoção da formação religiosa dos fiéis de todas as idades e condição;
§ 2 º. tem o poder de decretar apropriado porque o ensino da catequese é dada em um conveniente de acordo com a tradição constante da Igreja;
§ 3. tem a tarefa de garantir que a formação catequética é adequadamente de acordo com os métodos e propósitos de acordo com as indicações dadas pelo Magistério da Igreja;
§ 4. concede a aprovação prescrita da Sé Apostólica para os catecismos e outros escritos relativos à instrução catequética, com o consentimento da Congregação para a Doutrina da Fé;
§ 5. escritórios de assistências catequese nas Conferências Episcopais, seguindo as suas iniciativas sobre a educação religiosa e ter um caráter internacional, coordena as atividades e, possivelmente, oferecer-lhes a ajuda de que necessitam.
     
     Tudo o que eu ter resolvido esta Carta Apostólica em forma de Motu Proprio , eu fim de que se observa em todas as suas partes, não obstante qualquer disposição em contrário, mesmo digno de menção particular, e se esforçam para ser promulgada pela publicação no jornal da Santa Sé " L'Osservatore Romano ", entrando em vigor 15 dias após a sua promulgação.
Dado em Roma, junto de São Pedro, 16 de janeiro de 2013, o oitavo de Pontificado.

                                                    Benedictus PP. XVI


Carta Apostólica em forma de Motu Proprio com que alterou a Constituição Apostólica Pastor Bonus

Por Felipe Viana 


Bento PP. XVI
Carta Apostólica
em forma de Motu Proprio
Ministrorum Institutio

Com que alterou a Constituição Apostólica Pastor Bonus
 com as quais se transferem à Congregação para o Clero a competência sobre os Seminários.


     A formação de ministros sagrados era uma das principais preocupações dos Padres do Concílio Ecuménico Vaticano II, que escreveu: "O Conselho Ecumênico, bem consciente de que a desejada renovação de toda a Igreja depende em grande parte do ministério sacerdotal, animada pelo espírito de Cristo, afirma solenemente a soma importância da formação sacerdotal "(Decreto Optatam totius , 1). Neste contexto, a lata. 232 CICafirma que a Igreja o "direito próprio e exclusivo" para fornecer treinamento para aqueles que estão destinados ao ministério sagrado, o que geralmente acontece em seminários, uma instituição desejada pelo Concílio de Trento, que decretou que em cada diocese foi criada um " Seminarium perpetuum "(Sessão XXIII [15 jul 1563], pode. XVIII), pelo qual o provvedesse Bispo para" educar religiosas Alere et et ecclesiasticis disciplinis instituere "candidatos ao sacerdócio.

     O primeiro corpo de caráter universal, confiada com a fundação, o governo ea administração do seminário ", a que estão estreitamente relacionadas com as fortunas da Igreja" (Leão XIII, Ep. Paternae providaeque [18 set 1899]: ASS 32 [ 1899-1900], 214), foi o apropriado Congregação Seminariorum , fundada por Bento XIII com a Constituição Creditae Nobis (09 de maio de 1725: Bullarium Romanum XI, 2, pp 409-412).Tornou-se extinto com a passagem do tempo e Seminários continuou a ser o objeto de atenção especial por parte da Santa Sé, através da Congregação do Conselho (hoje Congregação para o Clero ) ou mesmo da Sagrada Congregação dos Bispos e Regulares, e desde 1906, apenas por meio deste último. São Pio X, a Constituição Apostólica Sábio Consilio (29 de junho de 1908: AAS 1 [1909], 7-19), reservados jurisdição sobre a Sagrada Congregação dos Seminários Consistório, que foi erguida em um escritório especial (cf. AAS 1 [1909 ] 9-10, 2, 3).

     Bento XV, com o Motu Proprio " seminária clericorum "(4 de novembro de 1915: AAS 7 [1915], 493-495), juntando-se ao Instituto de seminários erguido no Salão Sagrada Congregação com Sagrada Congregação de Estudos, criou uma nova Departamento, que tomou o nome de Sagrada Congregação Seminariis et Studiorum Universitatibus . O Santo Padre motivou a decisão, devido a preocupações sobre o aumento do número de negócios e da importância do escritório, " Verum cum apud hanc Sacram congregationem negotiorum moles praeter modum excrevit, et MAIOREM cum Seminariorum morre em operam postulet, Visum leste Nobis para omnem eorum disciplinam moderandam novum aliquod consilium INIRE "( AAS 7 [1915], 494).

     O Departamento de novo, ou seja, a Sagrada Congregação de Seminariis et Studiorum Universitatibus , ele foi aceito no Código de Direito Canônico de 1917, no cân. 256, e no Código da formação do clero foi incluído como título XXI, De Seminariis , na parte IV, De Magistério eclesiástico do Livro III, De rebus .

     É importante notar que, durante a elaboração do novo Código, temos discutido a conveniência de preservar a mesma disposição, mas no final, parecia mais apropriado para declarar toda a lei, como introdução, a discussão sobre clérigos. Assim, as regras e diretrizes Seminários foram incluídos no Livro II, Parte I, Título III, cap. Eu, com o nome apropriado "A formação dos Clérigos" (cf. cân. 232-264 CIC ). O novo local é, sem dúvida, significativo e título ( De clericorum institutione ) particularmente apropriada, pois inclui a educação para a integral que deve ser dada para os futuros ministros do Senhor, não só a formação doutrinal, mas também humano, espiritual, ascético, litúrgica e pastoral .

     O Concílio Vaticano II recorda mais uma vez que "os seminários maiores são necessários para a formação de sacerdotes" (Decreto Optatam totius , 4) e uma formação a ser realizado no Seminário Maior é especificamente sacerdotal ordenado que é, espiritualmente e pastoralmente, para o ministério sagrado "A educação dos alunos devem procurar formar verdadeiros pastores de almas segundo o exemplo de Cristo Sacerdote, Mestre e Pastor" ( ibid. ).

     Nesse sentido: "Os jovens que desejam entrar no sacerdócio são treinados para ter uma vida espiritual da sua competência adequados e relacionados no Seminário Maior durante o tempo de formação, ou, se no julgamento das circunstâncias bispo diocesano exigir, pelo menos, para quatro anos "(cân. 235, § 1 CIC ).
Assim Seminários queda, de acordo com o Concílio Vaticano II eo Código de Direito Canônico de 1983, como parte da "formação de clérigos", que, para ser verdadeiro e eficaz de aprendizagem ao longo da vida deve pagar a formação no seminário "... precisamente porque o aprendizagem, é uma continuação do que do Seminário ... ", como afirmou o meu venerado predecessor, o Beato João Paulo II, Exortação Apostólica Pastores Dabo Vobis (25 de Março de 1992): "A formação permanente dos sacerdotes ... é a continuação natural e absolutamente necessário para o processo de construção da personalidade presbiteral, que foi iniciado e desenvolvido no seminário ... com a formação de ordenação. É particularmente importante estar atento e respeitar a ligação intrínseca entre a formação antes da ordenação para a próxima. Na verdade, se houve uma ruptura ou mesmo uma discrepância entre estas duas fases de formação, resultaria imediatamente graves repercussões sobre a comunhão pastoral e fraterna entre sacerdotes, particularmente entre aqueles de diferentes idades. O treinamento não é uma repetição do que adquiriu no seminário, simplesmente revista ou ampliada com dicas de novas aplicações. É desenvolvido com o conteúdo e, especialmente, através de métodos relativamente novos como uma unidade vital que, em seu progresso - raízes afundando-se na formação do seminário - requer adaptações, modificações e atualizações, mas não sofreu quebra ou interrupção. E vice-versa, uma vez que o seminário maior deve se preparar para a aprendizagem futura, e abri-lo com o espírito eo desejo dos futuros sacerdotes, demonstrando a necessidade, os benefícios e do espírito, e assegurar as condições para a sua realização "(n. 71 : AAS 84 [1992], 782-783).

     I deve ser atribuído à Congregação para o Clero e para a promoção do Estado de tudo relacionado à vida, formação e ministério dos sacerdotes e diáconos da pastoral vocacional e da seleção de candidatos às ordens sagradas, incluindo o humano , espiritual, doutrinal e pastoral em seminários e centros especiais para diáconos permanentes (cf. cân. 236, § 1 CIC ), para a sua formação, incluindo as condições de vida e os procedimentos para o exercício do ministério e sua segurança e assistência social.
Portanto, à luz dessas considerações, depois de ter examinado tudo com cuidado e ter pedido o parecer de especialistas, irá estabelecer e decretar o seguinte:

Artigo 1 º
O " Congregação Institutione Catholica ( de Seminariis atque Studiorum institutis ) "leva o nome de" Congregação Institutione Catholica ( de Studiorum institutis ). "

Artigo 2 º
Artigo. 112 da Constituição Apostólica Pastor bonus é substituído com o seguinte texto: " A Congregação exprime e traduz preocupação constante com a promoção da Sé Apostólica e do tipo de educação católica ".

Artigo 3 º
É revogado o artigo 113 da Constituição Apostólica Pastor Bonus .

Artigo 4 º
Artigo. 93 da Constituição Apostólica Pastor bonus é substituído pelo seguinte texto:
§ 1 º. Não prejudica o direito dos bispos e suas conferências, a congregação lida com questões relativas sacerdotes e diáconos do clero secular, a fim de suas pessoas, e seu ministério pastoral ao que é necessário para o seu funcionamento deste ministério, e em todas estas questões dá assistência aos bispos apropriadas.
§ 2 º. A Congregação exprime e traduz em ação a preocupação da Santa Sé sobre a formação daqueles que são chamados às Ordens Sacras ".
Artigo 5 º
O texto do art. 94 da Constituição Apostólica Pastor bonus é substituído pelo seguinte:
§ 1 º. Os bispos para que suas igrejas são cultivadas as vocações mais alto grau para o ministério sagrado em seminários ser estabelecida e conduzida de acordo com a lei, onde os alunos são devidamente instruídos com uma sólida formação humana e espiritual, doutrinal e pastoral.
§ 2 º. Esteja atento, pois a vida e de governo dos seminários satisfazer plenamente as necessidades dos sacerdotais e superiores e professores, tanto quanto possível, com o exemplo da vida e da sã doutrina na formação do caráter dos ministros sagrados.§ 3. É também sua responsabilidade para erguer seminários interdiocesano e aprovar os seus estatutos ".
Artigo 6 º
A Congregação para a Educação Católica é responsável pela ordenação dos estudos acadêmicos em filosofia e teologia, em consulta com a Congregação para o Clero, na medida de sua competência.
Artigo 7 º
A Pontifícia Obra para as Vocações Sacerdotais (cf. Motu Proprio de Pio XII, em 4 de novembro de 1941) é transferido para a Congregação para o Clero.

Artigo 8 º
Em razão de o assunto, o Prefeito da Congregação para o Clero preside ex officio da Comissão interdicasterial permanente "para a formação dos candidatos para as Ordens Sagradas", constituída sob a Constituição Apostólica Pastor Bonus , art. 21, § 2 º, que também faz parte da Secretaria.
Artigo 9 º
O interdicasterial Comissão "para uma distribuição mais equitativa dos sacerdotes no mundo" é suprimido.

Art.10
     A data de entrada em vigor das referidas normas, o processo pendente da Congregação para a Educação Católica sobre questões caindo para cá serão transferidos para a Congregação para o Clero, que será definido.
     Tudo o que eu ter resolvido esta Carta Apostólica em forma de Motu Proprio , eu fim de que se observa em todas as suas partes, não obstante qualquer disposição em contrário, mesmo digno de menção particular, e se esforçam para ser promulgada pela publicação no jornal " L ' Osservatore Romano ", entrando em vigor 15 dias após a sua promulgação.
Dado em Roma, junto de São Pedro, 16 de janeiro de 2013, o oitavo de Pontificado.


Benedictus PP. XVI



Fotos da Celebração com Papa Bento XVI na solenidade de São Paulo

Por Felipe Viana 

























Comunhão em Cristo, exemplo para uma sociedade necessitada de reconciliação. Papa Bento XVI na solenidade de São Paulo

Por Felipe Viana 


A sociedade atual muitas vezes esquece o Evangelho, precisa de um exemplo de comunhão entre os cristãos que supere toda e qualquer divisão. Assim se expressou o Papa ao presidir na tarde desta sexta-feira, na Basílica romana de São Paulo Fora dos Muros, às segundas Vésperas da festa da Conversão de São Paulo.

     A celebração concluiu a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos: um dom de Deus que necessita desses gestos concretos para curar recordações e relações, disse o Pontífice. Ressaltamos que a Igreja no Brasil celebra a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos entre as solenidades da Ascensão do Senhor e Pentecostes.

     Na homilia da celebração, o Santo Padre recordou os cristãos na Índia, "por vezes chamados a dar testemunho da fé em condições difíceis".

     Celebrando as segundas Vésperas com representantes de outras confissões cristãs, reunidos em torno do túmulo do apóstolo Paulo, Bento XVI falou sobre a unidade dos cristãos como meio privilegiado, pressuposto para anunciar a fé de modo crível a quem não conhece Cristo ou a quem, mesmo já tendo recebido o dom precioso do Evangelho, o esqueceu.

     A unidade entre os cristãos, antes de ser fruto de esforços humanos, é obra e dom do Espírito Santo, explicou o Pontífice. A oração, o ecumenismo espiritual é o coração do empenho ecumênico, que sem a fé se reduziria a uma forma de contrato ao qual aderir por um interesse comum. Portanto, a premissa para uma mútua fraternidade é a comunhão com o Pai:

     "O diálogo, quando reflete a prioridade da fé, permite abrir-se à ação de Deus com a firme confiança de que sozinhos não podemos construir a unidade, mas é o Espírito Santo que nos guia rumo à plena comunhão, e faz colher a riqueza espiritual presente nas diferentes Igrejas e Comunidades eclesiais."

     Diante de uma sociedade como a atual na qual parece que o Evangelho incide cada vez menos, mas necessitada de reconciliação, diálogo e compreensão recíproca, as Igrejas e as Comunidades eclesiais são chamadas a acolher o desafio de, juntas, anunciar Cristo, oferecendo ao mundo um luminoso exemplo na busca da comunhão:

     "Ao tempo em que caminhamos rumo à plena unidade, é necessário buscar então uma colaboração concreta entre os discípulos de Cristo em vista da transmissão da fé ao mundo contemporâneo."

     Todavia, as questões doutrinais que ainda nos separam, não devem ser subestimadas ou minimizadas: devem ser enfrentadas com coragem, em espírito de fraternidade e respeito recíproco, acrescentou o Papa.

     O ecumenismo não dará frutos duradouros se não for acompanhado de gestos concretos de conversão que favoreçam a cura das recordações e das relações, prosseguiu.

     O dom da unidade é inseparável do dom da fé, e a fé é inseparável da santidade pessoal, bem como da busca da justiça. Pensando nos cristãos da Índia que prepararam os subsídios para a reflexão durante a Semana de Oração deste ano, celebrada com o tema "O que o Senhor exige de nós" – extraído do livro do profeta Miquéias –, o Papa recordou as condições difíceis em que eles por vezes são chamados a dar testemunho:

     "<<Caminhar humildemente com Deus>> significa, em primeiro lugar, caminhar na radicalidade da fé, como Abraão, confiando em Deus, aliás, colocando n'Ele toda nossa esperança e aspiração, mas significa também caminhar para além das barreiras, do ódio, do racismo e da discriminação social e religiosa que dividem e prejudicam a sociedade inteira."

     Os representantes do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla, da Igreja Anglicana, das Igrejas ortodoxas, das Igrejas ortodoxas orientais e das diferentes comunidades eclesiais participaram das segundas Vésperas presididas pelo Santo Padre.

     Em nome de todos, o presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, Cardeal Kurt Koch, saudou o Pontífice. (RL)

Fonte: Rádio Vaticano 

Via twitter, Papa encoraja marcha pró-vida nos EUA

Por Felipe Viana


     “Uno-me a quantos marcham pela vida e rezo a fim de que os líderes políticos protejam as crianças não nascidas e promovam uma cultura da vida”. Com este tweet, o Papa Bento XVI manifestou nesta sexta-feira, 25, o seu apoio à Marcha pela Vida, em curso em Washington, nos Estados Unidos.

     O evento acontece no 40º aniversário da sentença da Corte Suprema no caso “Roe contra Wade”, que legalizou o aborto nos Estados Unidos. Desde 1973, calcula-se que 55 milhões de vidas foram tiradas, o que representa um sexto da população americana. Na véspera da marcha, realizou-se uma celebração pela vida no Santuário nacional mariano de Washington, da qual participaram milhares de fiéis. 

     O presidente emérito da Pontifícia Academia para a Vida, Cardeal Elio Sgreccia, comentou o empenho pela vida nos Estados Unidos. Ele disse que acredita que este renascimento do “sim” à vida é inevitável, porque corresponde a duas verdades. 
     “A primeira, aquela do ser humano: o aborto significa a supressão de um ser humano, de uma individualidade que tem a dignidade da pessoa. A segunda razão é aquela que vem amadurecendo sempre mais claramente em nível sócio-político: é a falta de crianças, de nascimentos suficientes que provoca a crise econômica no mundo”.  

Fonte: Canção Nova Noticias com colaboração da Radio Vaticano 

Santa Sé divulga dois novos Motu Proprio de Bento XVI

Por Felipe Viana 


     O Boletim da Santa Sé divulgou nesta sexta-feira, 25, duas novas Cartas Apostólicas em forma de Motu Proprio do Papa Bento XVI. Trata-se do Motu Próprio “Fides per doctrinam” e “Ministrorum institutio”.

     Com a primeira delas, a “Fides per doctrinam”, modifica-se a Constituição apostólica Pastor bonus e se transfere a competência sobre a Catequese da Congregação para o Clero ao Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização.

     Já o Motu Proprio “Ministrorum institutio” refere-se a uma mudança com relação aos seminários. Antes de competência da Congregação para a Educação Católica, a partir de agora os seminários ficarão a cargo da Congregação para o Clero. 


Fonte: Canção Nova Notícias 

Palavras do Santo padre na reunião para o dialogo teológico entre a Igreja Católica e Ortodoxa

Por Felipe Viana 
( Texto Original em Inglês, tradução Felipe Viana)


Senhores Cardeais,
Excelências
Queridos irmãos em Cristo,

     É com alegria no Senhor que eu recebê-lo, os membros da Comissão Mista Internacional para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e as Igrejas Ortodoxas Orientais. Através de vós, saudações fraternas aos chefes de todas as Igrejas Ortodoxas Orientais. De modo particular saúdo Sua Eminência Anba Bishoy, Co-Presidente da Comissão, e agradeço-lhe as amáveis ​​palavras.
Antes de tudo eu gostaria de recordar com apreço a memória de Sua Santidade Shenouda III, Papa de Alexandria e Patriarca da Sé de São Marcos, que morreu recentemente. Lembro-me também de gratidão Sua Santidade Abuna Paulos, Patriarca da Igreja Ortodoxa etíope Tewahedo, que no ano passado sediou a nona reunião da Comissão Mista Internacional para o Diálogo Teológico, em Addis Abeba, na Etiópia. Fiquei triste, também, ao saber da morte de ao Reverendíssimo Arcebispo Jules Mikhael Al-Jamil, Titular da Takrit eo Procurador do Patriarcado sírio-católica em Roma, e um membro da sua Comissão. Me juntar a você em oração pelo eterno descanso desses servos dedicados do Senhor.

     Nosso encontro de hoje nos oferece uma oportunidade para reflectir em conjunto com gratidão sobre o trabalho da Comissão Conjunta Internacional, que começou há dez anos, em janeiro de 2003, como uma iniciativa das autoridades eclesiais da família das Igrejas Ortodoxas Orientais e do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos. Na última década, a Comissão examinou a partir de uma perspectiva histórica as várias maneiras em que as Igrejas manifestaram a sua comunhão nos primeiros séculos. Durante esta semana dedicada à oração pela unidade de todos os seguidores de Cristo, que se reuniram para explorar mais plenamente a comunhão ea comunicação que existia entre as Igrejas nos primeiros cinco séculos da história cristã. Ao reconhecer o progresso que tem sido feito, expresso a minha esperança de que as relações entre a Igreja Católica e as Igrejas Ortodoxas Orientais continuará a desenvolver-se em um espírito fraterno de cooperação, nomeadamente através do desenvolvimento de um diálogo teológico capaz de ajudar todos do Senhor seguidores a crescer em comunhão e testemunho diante do mundo para a verdade salvífica do Evangelho.

     Muitos de vocês vieram de áreas onde cristãos, como indivíduos e comunidades, enfrentar provações dolorosas e dificuldades, que são uma fonte de profunda preocupação para todos nós. Através de você, eu gostaria de garantir a todos os fiéis do Oriente Médio a minha proximidade espiritual e da minha oração para que esta terra, tão importante no plano de salvação de Deus, pode ser levado, através do diálogo construtivo e cooperação, para um futuro de justiça e uma paz duradoura. Todos os cristãos devem trabalhar em conjunto na aceitação mútua e confiança em servir a causa da paz e da justiça, na fidelidade à vontade do Senhor. Que o exemplo ea intercessão dos mártires incontáveis ​​e santos que estabelece as idades deram testemunho corajoso de Cristo em todas as nossas Igrejas, sustentar e fortalecer todos nós para enfrentar os desafios do presente com confiança e esperança no futuro que o Senhor é abrindo diante de nós. Sobre vós e sobre todos os associados com o trabalho da Comissão, invoco cordialmente uma renovada efusão dos dons do Espírito Santo sabedoria, da alegria e da paz. Obrigado pela sua atenção.

Fonte: Boletim Diário da Santa Sé 
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